大家都知道，緊箍咒是《西游記》中觀音菩薩送給唐三藏用以約束孫悟空的一個(gè)道具。只要唐三藏一念緊箍咒，孫悟空便頭痛難忍，于是本來(lái)充滿(mǎn)野性的孫悟空也就變得老實(shí)起來(lái)了。在整個(gè)《西游記》當(dāng)中，唐三藏一共念了六次緊箍咒，第一次是唐三藏試用緊箍咒；第二次是在觀音寺夜失袈裟的時(shí)候；第三、四次是在孫悟空三打白骨精的時(shí)候；第五次是分辨真假唐三藏時(shí)；第六次是分辨真假美猴王的時(shí)候。

孫悟空之所以跟隨唐三藏去西天取經(jīng)，是受了觀音菩薩的點(diǎn)化，以報(bào)唐三藏為其恢復(fù)自由之恩的。作為孫悟空與唐三藏之間的中間人，觀音菩薩對(duì)二人的是非常了解的。她認(rèn)為以慈悲為懷、菩薩心腸的唐三藏要去管理孫悟空是一件比較困難的事情，為了使孫悟空在艱難的取經(jīng)路上更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和才能，保護(hù)唐三藏順利完成取經(jīng)大任，也為了唐三藏能對(duì)孫悟空進(jìn)行有效的管理，觀音菩薩贈(zèng)送緊箍咒給唐三藏，以此作為對(duì)孫悟空的約束工具。唐三藏用緊箍咒約束孫悟空并不是出于對(duì)孫悟空的不信任，而是規(guī)范其行為的一種方式。我們且不說(shuō)唐三藏幾次念緊箍咒到底對(duì)不對(duì)，僅從事件的表象來(lái)看，唐三藏每次念動(dòng)緊箍咒，孫悟空便頭痛得求饒。孫悟空的這種求饒就是對(duì)唐三藏的一種屈服，這從另一個(gè)方面說(shuō)明，緊箍咒這種辦法對(duì)管理孫悟空來(lái)說(shuō)是有一定效果的。唐三藏作為取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果不能有效地管理團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)成員，取經(jīng)的目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。

團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)必然是一個(gè)凝聚力很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，這種凝聚力的形成與團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者有著直接的關(guān)系。我們打一個(gè)比方來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：想把一群蜜蜂聚集到一個(gè)箱子里，至少有幾種方式。一種，我們可以把蜜蜂一只只捉來(lái)，放到箱子里；二種，我們可以在箱子里放置一塊蜜糖，引誘蜜蜂進(jìn)入箱子；三種，我們可以找一只蜂王放在箱子里，蜜蜂們會(huì)自己進(jìn)入箱子。第一種方法雖然使蜜蜂們都聚集到了箱子里面，但其在被人強(qiáng)行捕捉的過(guò)程中大多已經(jīng)半死不活了，即使部分體力旺盛者也會(huì)想方設(shè)法逃出箱子的。第二種辦法也使蜜蜂們聚到了箱子里面，但當(dāng)蜜糖被吃盡時(shí)，蜜蜂們也會(huì)紛紛離去。只有第三種方式，蜜蜂們會(huì)在蜂王的領(lǐng)導(dǎo)之下形成一個(gè)穩(wěn)定的集體。三種聚集蜜蜂的方式其實(shí)可以代表三種管理團(tuán)隊(duì)的方式，第一種就是強(qiáng)硬的制度化管理，利用嚴(yán)格的管理制度規(guī)范團(tuán)隊(duì)成員的行為，這種方式雖然表面上能使團(tuán)隊(duì)成員循規(guī)蹈矩，但這樣的團(tuán)隊(duì)是絕對(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力的；第二種是利用優(yōu)越的薪資、福利建立團(tuán)隊(duì)的凝聚力，這在企業(yè)運(yùn)營(yíng)狀態(tài)良好的情況下，的確是可行的。可一但企業(yè)出現(xiàn)暫時(shí)的困難，團(tuán)隊(duì)就會(huì)象吃盡蜜糖的蜜蜂們一樣散去；第三種是管理者以其自身魅力及一定的規(guī)則使團(tuán)隊(duì)形成巨大的凝聚力，以使團(tuán)隊(duì)成員心甘情愿地為整個(gè)團(tuán)隊(duì)服務(wù)。

唐三藏用緊箍咒約束孫悟空就像一個(gè)團(tuán)隊(duì)單純用強(qiáng)硬的制度約束團(tuán)隊(duì)成員一樣，在團(tuán)隊(duì)建立初期是有一定作用的，但如果團(tuán)隊(duì)成員長(zhǎng)期處于因制度約束才能工作的狀態(tài)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)是沒(méi)有生命力的。《西游記》中唐三藏六次念動(dòng)緊箍咒，其中只有三次是處于懲治孫悟空的目的的，而這三次都發(fā)生在他們師徒相識(shí)的初期，也就是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)組建的初期。此時(shí)，他們相互之間的了解還不是很深，孫悟空跟隨唐三藏是出于對(duì)唐三藏的感激，唐三藏接納孫悟空是因?yàn)橛^音菩薩的推薦。隨著他們相互了解的加深，各自吸引對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)也在不斷增加，維系他們之間關(guān)系的紐帶也越來(lái)越多、越來(lái)越結(jié)實(shí)。這個(gè)時(shí)候緊箍咒在唐三藏管理孫悟空這一問(wèn)題上就顯得不是很重要了。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，取經(jīng)的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始變得穩(wěn)定了，其凝聚力也逐漸加強(qiáng)了。這就是后來(lái)唐三藏可以完全不用緊箍咒就可以約束孫悟空的主要原因。當(dāng)然，唐三藏不再用緊箍咒約束孫悟空不是表示緊箍咒就沒(méi)有用了，此時(shí)的緊箍咒已經(jīng)與取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的整體精神凝結(jié)在了一起。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是緊箍咒已經(jīng)融入了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的團(tuán)隊(duì)文化中去了。構(gòu)成取經(jīng)團(tuán)隊(duì)團(tuán)隊(duì)精神的因素也是多方面的，有求取真經(jīng)的目標(biāo)；有不畏艱險(xiǎn)、降妖除魔的勇氣；有愛(ài)憎分明的性格；有慈悲為懷的心理；還有取經(jīng)團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的性格特點(diǎn)等等，當(dāng)然也包括緊箍咒所代表的制度、規(guī)則。這些東西凝結(jié)在一起形成了這個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的整體精神。正是這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的整體精神最終使團(tuán)隊(duì)成員緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的戰(zhàn)斗集體。