一、

門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。道教因襲這種信仰，將門神納入神系，加以祀奉。
據《山海經》說：在滄茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現二神即抓之喂虎。后來《山海經》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰："今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。"這中間，桃亦是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災避邪制鬼驅怪，《典術》云："桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。"而老虎為百獸之王，能夠"執搏挫銳，噬食鬼魅"，"故畫虎于門，鬼不敢入"。這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現的鐘馗，元代以后出現的秦瓊尉遲恭。

二、

春聯，又稱對聯、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。過年要貼春聯，這與古代的"桃符"驅鬼避邪有關。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神荼、郁壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫"桃符"，它以后被紅紙所取代，寫上字就成了春聯。現在，盡管人們已經知道沒什么鬼魅作祟了，但仍保留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。

三、

舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關信息為題，隨著時代發展、社會進步，門匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向于家庭或個人。很多門匾都以住居環境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。門匾往往融書法、繪畫于一體，許多門匾都是名家或當地民間藝人書法、美術的精品之作，很有研究價值和欣賞價值。

潮汕人非常看重門匾，它不僅是一種門面的裝飾，更是崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來，分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之后，常常感到孤獨，于是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字，鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾，客居異地的人會感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅定了在新居地創業的信心。潮汕門匾宛如一根線，把同宗同族之人的思想感情連接在一起，不管分居多遠，總能心心相印；也不管是否相識，只要一看見門匾并能道出世系源流，就會得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。
"清白傳家"或"四知家風"的門匾，告訴人們這是楊姓人家，也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。楊震是東漢昭帝時丞相，封安平候，是著名學者，從學者數千之眾。他一生高潔，兩袖清風，曾有人夜懷十金行賄，楊震堅拒。來人說："暮夜無知者。"楊震怒答："天知、地知、子知、我知，何謂無知？"終不受賄，以其清廉揚譽古今。