納斯魯丁結婚，他到山上去度蜜月。在第一個晚上，半夜，有人敲門，納斯魯丁起床去開門。一個人手里握著一支槍，是一個盜賊。他進了門，可當他看見納斯魯丁的妻子，一個年輕漂亮的女人時，他把偷盜全忘了。他對納斯魯丁說：“你站在那個角落。”然后他圍著他畫了個圓圈，并對他說：“不要跨出這個圈子——跨一步你就沒命了。”隨后他吻了納斯魯丁的妻子并與她作愛。

他走后，妻子說：“你算什么男人？站在圈子里看別人與你的妻子作愛。”納斯魯丁說：“我不是個懦夫！”他洋洋得意地說：“每當那人背過身去我就跨出圓圈，不是1次，而是3次。”

這就是自我如何維持它自身的，只是跨出圓圈。每當背轉過去，每當死亡沒有注視你時，你跨步。不止1次，而是3次！你感覺很好。

我告訴你，每一個人都站在角落，周圍畫了個圓圈。你站在圓圈里。有時你跨出去只是為了感到你不是一個懦夫。但自我是一個懦夫，它不能是別的什么。你看不見一個帶著自我卻沒有恐懼的人，那是不可能的，它不符合自然的方式。

為什么是不可能的？自我怎么能沒有恐懼呢？它不可能是永恒的，它不可能是不朽的，死亡將會來臨。自我是一種制造出來的現象，是你選出的，它將消失。當死亡存在，而且是一種必然，你怎么能沒有恐懼呢？有時你可能跨出圓圈。就這樣。但自我不是沒有恐懼的。所以記住3個詞：一個是“懦弱”，另一個是“勇敢”，第三個是“沒有恐懼”。懦弱是自我的一部分，深層的部分，真實的東西，而勇敢是3次跨出圓圈，它也是懦弱的一部分，但是隱藏的，經過裝點的。它是覆蓋著鮮花的創傷，鮮花掩蓋著的創傷。勇敢不是別的，只是經過裝點和修飾的懦弱；在每一個勇敢的人內心你會發現一個懦夫。只是為了掩蓋那種懦弱，你營造了勇敢——勇敢是一種詭計。現在心理學家也知道了。

智慧的人一直注意到為了掩蓋某事你會設置對立面。如果你是個傻瓜，你會試圖在你的周圍營造一些聰明掩蓋事實。如果你丑，你會美化你的身體，你的臉面，你的頭發，多少掩蓋一下你是丑的那樣一個事實。用衣著和飾品你會試圖掩蓋它。如果你內在自卑，你將營造自負，只是為了向他人顯示我不是個自卑者。如果你覺得自己是個“無名小卒”——由于自我，每個人都有這樣的感覺，每個人都是無名小卒——然后你試圖營造，強調你是個大人物。

懦弱和勇敢是一個硬幣的兩個側面：恐懼在兩面都有。它們是恐懼的兩個側面。一面是簡單和直接的，另一面是狡猾和掩藏的——一個勇敢者是一個狡猾的懦夫。

一個真正的智慧之人是一個沒有恐懼的人，他既不懦弱也不勇敢，他兩者都不是——他不可能是，因為他只是沒有恐懼。釋迦牟尼、莊子、基督，他們不是勇敢的人，一點也不，因為他們不是懦夫。只有當你是個懦夫時你才是勇敢的！你只有站在圈內，你才能夠跨出圓圈3次；不然，你怎么跨出圈子呢？如果你從未同意過站在圈內，你怎么能跨出3次以顯示你的勇敢呢？一個沒有恐懼的人是一個開始懂得他的內在沒有死亡的人，一個開始了解內在、不朽和內心最深處的永恒的人。沒有恐懼，也沒有勇敢，因為勇敢只是一種掩蓋。這個人既不愚蠢也不聰明，因為聰明只是一種掩蓋。

這個人沒有被劃分成對立面，這個人是一個整體，他是一個，他是一種獨一無二的現象，這就是為什么你不能給他定義。給釋迦牟尼定義是不可能的。你怎么定義他呢？你會叫他懦夫嗎？你不能！你會稱他勇敢嗎？你不能！你會叫他傻瓜嗎？你不能！你會稱他聰明嗎？不！因為聰明是愚蠢的對立面，勇敢是懦弱的對立面。